Priapus

Estranho é o destino desse pequeno deus chamado Príapo, a quem os autores antigos e modernos não deixaram de confundir com outras figuras da sexualidade, com Pã ou sátiros, mas também com seu pai Dioniso ou com Hermafrodita.... Sem dúvida, isso se deve ao fato de a característica inerente de Príapo ser um membro desproporcional do sexo masculino e ao fato de que muitas vezes tendemos a nos identificar com esse deus itifálico (com sexo ereto), com tudo o que era hipersexual. Como se a sexualidade excessiva de Deus confundisse os eruditos mitógrafos. Assim, para definir isso, Diodoro de Sículo e Estrabão falam sobre a "semelhança" de Príapo com outros deuses itifálicos gregos e afirmam que eles, semelhantes a ele, são prípicos (para referências a textos antigos e bibliografia, ver o artigo "Príapo" . [Maurice Olender], dirigido por J. Bonnefoy, Dicionário de mitologias , 1981).

No entanto, apesar desses frequentes mal-entendidos, fontes antigas traçam a figura específica deste divindade júnior  : na verdade, ao contrário de seus companheiros fálicos - Pã ou sátiros - Priapus é bastante humano. Ele não tem chifres, nem patas de animais, nem cauda. Sua única anomalia, sua única patologia, é o enorme sexo que o define desde o momento de seu nascimento. Fragmentos de mitos contam como o recém-nascido Príapo foi rejeitado por sua mãe Afrodite precisamente por causa de sua feiúra e membro masculino desproporcional. Este gesto de Afrodite, o altar romano de Aquiléia, ainda é testemunho disso, onde vemos uma bela deusa se afastando do berço de uma criança, a quem os textos são chamados amorfo - feio e deformado.

E essa é a sua falha congênita, que também se tornará um sinal de todo o currículo mítico de Príapo - carreira cuja primeira menção remete ao surgimento de um deus no alvorecer da era helenística, cerca de 300 anos antes de JC, em JC. Alexandria. Foi nessa época que encontramos nos epigramas Antologia grega Príapo acampado em um pomar - uma horta ou pomar - ainda de pé, e cujo membro viril é uma ferramenta que deve distrair os ladrões, assustando-os. Desse sexo agressivo, Príapo continua a gabar-se dele, segurando um manto cheio de frutas, sinais claros de fertilidade que ele deve promover. E ao gesto obsceno, o deus então junta a palavra, ameaçando um possível ladrão ou ladrão,

Mas nas escassas colheitas que Deus deve cuidar, pouco ou nada cresce. E como os miseráveis ​​jardins de Príapo, a estátua deste último é esculpida em uma medíocre figueira. Assim, esse deus, que a tradição clássica apresenta como instrumento de fertilidade, os textos costumam fazer dele a figura de um fracasso. E seu pau então aparece como uma ferramenta tão agressiva quanto ineficaz, falo, que não produz fertilidade nem mesmo alegria infrutífera.

É Ovídio quem conta como esse deus deixa de cuidar da bela Lotis ou Vesta, e como ele acaba de mãos vazias toda vez, seu gênero está no ar, objeto de ridículo aos olhos da congregação, que é obsceno. Príapo é forçado a fugir, seu coração e membros estão pesados. E nos priapeas latinos, poemas a ele dedicados, encontramos o itifálico Priapus defendendo jardins e ameaçando ladrões ou ladrões das piores violências sexuais. Mas aqui está ele em desespero. Em seguida, ele implora que os vilões cruzem a cerca em que ele está, para puni-los, para tornar sua vida mais fácil. Mas o retrato zombeteiro dos excessos de Príapo não será capaz de se acalmar.

Talvez seja o Dr. Hipócrates, em sua nosografia, que melhor ilustra alguns aspectos desse falócrato impotente. Porque eles decidiram chamar de "priapismo" uma doença incurável em que o sexo masculino permanece dolorosamente ereto repetidamente. E esses antigos médicos também insistem em um ponto: não se deve confundir, como dizem, priapismo с satiríase , uma doença comparável em que uma ereção anormal não exclui a ejaculação ou o prazer.

Essa diferença entre itifalismo de Príapo e sátiro pode indicar outra divisão: o que Príapo classifica, cujas representações são sempre antropomórficas, está do lado dos humanos, enquanto os sátiros, criaturas híbridas onde o homem se mistura com os animais, estão do lado dos demônios de selvageria. ... Como se a sexualidade desproporcional, impossível para o homem - Priapus - fosse adequada para animais e semi-humanos.

Aristóteles, em seus escritos biológicos, indica que a natureza dotou o pênis masculino da capacidade de ficar ereto ou não, e que "se esse órgão estivesse sempre no mesmo estado, causaria desconforto". É o caso de Príapo, que, estando sempre itifálico, nunca experimenta o menor relaxamento sexual.

Resta entender os aspectos funcionais da feiúra de Príapo. E como seu gesto compulsivo continua a fazer parte de um processo em que o excesso leva ao fracasso; como também Príapo se encaixa neste antigo universo fértil no qual ele era uma figura comum. A Idade Média cristã reteve sua memória por muito tempo antes que a Renascença redescobrisse esse pequeno deus dos jardins.