Visão do Inferno na Divina Comédia de Dante

Durante séculos, a Divina Comédia de Dante foi percebida como uma espécie de metáfora para uma viagem pelo inferno na terra, e sua composição em três partes tornou-se quase um símbolo da ordem divina. A estética literária elevou a Divina Comédia ao topo. assunto atemporal... Dada a especificidade das biografias de seus heróis, é impossível ler a obra sem analogias com o mundo moderno. Eu acho que qualquer geração tentando entrar na essência do poema deve ter experimentado sentimentos semelhantes. E embora estejamos por muitos séculos separados da criação de uma obra, e desde então o mundo mudou drasticamente, em algum lugar lá no fundo você sente que valores identificados com o período medieval existem em nosso tempo. Se Dante repentinamente entrasse no século XNUMX após deixar a vida após a morte, ele encontraria pessoas semelhantes àquelas que conheceu no Inferno. O fato de a civilização moderna ser completamente diferente daquela que o poeta conheceu pessoalmente não significa que as pessoas também tenham se tornado melhores. Sabemos mais, estamos desenvolvendo mais rápido, criando novas tecnologias ... Mas o mundo ainda enfrenta a barbárie, o estupro, a violência e a degeneração. Nós também não somos alheios aos pecados menores dos quais as pessoas se arrependeram na "Divina Comédia".

Ação "Divina Comédia"

Comédia de ação isso acontece no meio da vida do autor... A jornada de Dante para a vida após a morte começa na noite de Quinta-feira Santa para Sexta-feira Santa, 7 de abril de 1300. Seu primeiro estágio é o "Inferno". A descida do herói para o esconderijo pode ser vista como uma dedicação, um atentado contra a humanidade. Dante vai para o submundo na companhia Virgil - o gênio da antiguidade. Virgílio, o mensageiro da Graça de Deus, surge em um momento crítico para o peregrino, salvando-o da morte física e moral. Ele oferece a ele outro caminho, um caminho através do submundo - com ele mesmo como um guia. Virgílio, um pagão nascido antes de Cristo, não tem acesso ao céu. Ele também não consegue escapar e sair da Preada. Portanto, em sua viagem posterior, ele acompanha Dante. Beatrice... Vaguear pelos três reinos fora do mundo curará a alma do poeta e o tornará digno de revelar a ele o que Deus ordenou para a salvação de toda a humanidade. Afinal, Virgílio é um espírito que “tudo sabia”, Beatriz, por sua vez, é uma alma salva e, portanto, tudo foi revelado a ela por meio da contemplação de Deus. Assim, Dante não está sozinho nesta jornada, ele inspirou mentores e experimentou pessoalmente uma graça especial. Parece um sinal de que ele foi escolhido como guia espiritual para todo o mundo naquela época e, possivelmente, para todas as gerações futuras. Assim, sua experiência na vida após a morte poderia ensinar a humanidade como viver com dignidade e depois ir para o céu.

A Divina Comédia consiste em três partescorresponde a três mundos - ele está lá Inferno, Purgatório e Céu... Cada parte consiste em três canções mais uma canção introdutória ao poema inteiro - um total de cem. Inferno (funil largo no centro da terra) é dividido em dez vértebras e átrios... O reino é dividido em muitas partes Purgatório - montanha alta, elevando-se no meio do oceano no hemisfério sul, e está no topo Paraíso terrestre, isto é, dez céus (de acordo com o sistema de Ptolomeu) e Empyrum. Os pecadores se associam no inferno dependendo se são culpados pela incontinência urinária, estupro ou trapaça. Aqueles que se arrependem no Purgatório se dividem conforme seu amor é bom ou mau. Os espíritos do Paraíso são divididos em ativos e contemplativos, dependendo se sua conexão terrena foi obscurecida por seu amor a Deus, ou se esse amor floresceu em uma vida ativa ou contemplativa.

Tudo é pensado com a maior precisão: nas três partes existem quase o mesmo número de linhas, cada uma das quais termina com a palavra "asteriscos". É como uma filosofia de vida ideal, construir o mundo com base em princípios razoáveis. Então, por que existem tantas pessoas más neste ambiente? Muito provavelmente, isso se deve à própria essência da humanidade e ao papel especial dessas instituições na ideologia cristã.

Visão do Inferno - círculos

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O inferno se estende no subsolo. Um portão leva a ele, atrás do qual está o Pré-Inferno, separado do Inferno propriamente dito pelo Rio Acheron. As almas dos mortos são transferidas para o outro lado por Charon. O poeta combina livremente assuntos bíblicos e mitológicos em um todo. Assim, encontramos no inferno rios como Acheron, Styx, Phlegeton e Cocytus. A regra no inferno é exercida por Minos, Caronte, Cérbero, Plutão, Flagia, Fúria, Medusa, Minotauro, Centauros, Harpias e outros monstros bíblicos, bem como Lúcifer e toda uma hoste de demônios, cães, cobras, dragões, etc. O próprio inferno é dividido em inferno superior e inferior.... Também é dividido em círculos (cer chi), seis dos quais estão no inferno mais elevado.

Primeiro circulo

O primeiro círculo, chamado Limbo, contém as almas de grandes pessoas. Visto que não foram batizados, eles não poderiam ir para o céu.

Segunda rodada

O segundo círculo, guardado por Minos, é um lugar de arrependimento para aqueles que não conseguiam controlar a sensualidade.

Terceiro, quarto e quinto círculos

No terceiro círculo, Dante colocou os pecadores culpados de gula, no quarto - o avarento e os mascates, e no quinto - desenfreados de raiva.

Sexto círculo

O sexto círculo é descrito como uma cidade. Esta é a cidade de Satanás, cuja entrada é guardada por demônios muito malignos, contra os quais até mesmo Virgílio é impotente. No sexto círculo, as almas dos hereges se arrependem.

O sétimo círculo é a abertura do Inferno Inferior.

O sétimo círculo abre o Inferno Inferior e é dividido em três áreas (gironi). Este é um lugar de sofrimento eterno para aqueles que se suicidaram e violaram as leis da natureza. Há assassinos, suicidas, blasfemadores e usurários aqui, liderados pelo próprio Minotauro.

Oitavo círculo

O oitavo círculo é dividido em dez bolgis. Este é um lugar de castigo eterno para aqueles que de alguma forma abusaram da confiança de outras pessoas: cafetões, sedutoras, bajuladores, adivinhos, vigaristas, hipócritas, ladrões, falsos conselheiros, cismáticos, instigadores, traidores, etc.

Nono círculo

O nono círculo é o lugar onde os maiores pecadores são atormentados, este é o lugar mais distante, o centro do inferno. É neste círculo que vivem os assassinos, traidores do seu país, amigos e familiares. Estas são as almas de pessoas que traíram outras pessoas durante toda a vida para seu próprio benefício.

O inferno é um reino de trevas e desespero, onde choro, amaldiçoa, odeia e engana. O sistema de punição é adaptado ao tipo de pecado. A escuridão é constante, às vezes interrompida pelas chamas, que são o instrumento de punição. Tempestades, chuvas, ventos, lagos diversificam a atmosfera deste lugar. Os conhecedores da criatividade de Dante em todas as partes da "Divina Comédia" encontram duras críticas à Itália e à sociedade daquela época. O julgamento de Dante sobre seus contemporâneos é severo, mas imparcial. A visão da ilegalidade levando à decadência social também é evidente no inferno. O sentimento de repulsa pelo presente leva naturalmente o poeta à admiração do passado. Assim, dos grandes espíritos do vestíbulo do inferno, que receberam a graça de Deus por meio de suas virtudes naturais, chegamos aos santos que fizeram muito bem ao mundo. Então, se Dante usasse as lições de um pesadelo infernal, ele poderia se tornar um bom e justo líder, governante, líder, etc., influenciando positivamente as pessoas e capaz de liberar o melhor delas.

Personagens da Divina Comédia

Uma importante fonte de dinâmica em A Divina Comédia são as figuras humanas conhecidas do autor desde a história antiga e moderna, e o próprio Dante é uma pessoa viva que entra nelas para dar vida às memórias. Quando a alma de um poeta encontra outras almas, as emoções tomam forma. Nas palavras do poeta, sentimentos conflitantes são sentidos: compaixão, carinho, amor pelos mestres, simpatia, desprezo. A presença de uma pessoa viva entre as almas amaldiçoadas faz com que se esqueçam por um momento do sofrimento e sejam transportadas para o mundo das memórias. Como se estivessem voltando às velhas paixões. Nem todos os fantasmas foram retratados como pecadores cruéis. Muitos deles retêm uma riqueza de sentimentos. Existem até cenas difíceis. O poeta, que está envolvido em tudo isso, também se emociona.

Devemos essa riqueza de inspiração no Inferno a uma série de episódios (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Conde Ugolino e outros) com uma força expressiva que não se encontra em cenas do Purgatório ou do Paraíso. Uma galeria variada de personagens que esquecem de seu sofrimento ao entrar em contato com o poeta assemelha-se a cenas de uma sessão de psicoterapia. Então, por que Dante não se tornou psicólogo, psiquiatra, terapeuta, médico etc.?

No inferno, o poeta também apresentou um corpo digno e respeitável, fechado no silêncio e na concentração. Seriedade e paz acompanharam o peregrino pelo primeiro círculo do inferno. Havia Homero, Horácio, Ovídio, Lucano, César, Heitor, Enéias, Aristóteles, Sócrates e Platão. Essa multidão concedeu ao poeta a honra de ser um dos "poderosos deste mundo". O título dado pelos sábios do mundo daquela época é uma espécie de enobrecimento e inspiração para a vida criativa, o conhecimento dos segredos do mundo, o encontro com as pessoas e a criação de grandes obras para a posteridade.

Em A Canção do Quinto Inferno, o autor familiariza o leitor com a segunda camada do abismo infernal, onde as almas sofrem tormento por terem cometido pecados consciente e voluntariamente. Uma multidão infinita de fantasmas flui em direção ao poeta, os gritos e gritos dos condenados são ouvidos ao redor. Os infelizes são lançados por um furacão impiedoso, simbolizando as paixões que atormentam as pessoas. O interlocutor de Dante, Franz de Rimini, surge no meio da multidão e conta uma história especial que aconteceu durante as batalhas fratricidas. O poeta realmente aprendeu uma história maravilhosa sobre amantes cruéis nos últimos anos de sua vida com o romance Guidon, cuja tia era Francisca. Francisca nasceu em meados do século XNUMX. Ela foi casada por motivos políticos (para evitar uma guerra familiar) com o feio e coxo governante de Rimini, Gianciotta Malatesta. No entanto, ela se apaixonou por Paola, o irmão mais novo do marido, que já era casado e tinha dois filhos. Um dia, o marido de Francisca os pegou em um engano e matou os dois em um acesso de loucura. Este fato causou um escândalo em Rimini. A apresentação desta verdadeira história na obra de Dante é acompanhada por reflexões sobre os julgamentos eternos de Deus. O encontro entre Francesco e Paolo tem características dramáticas. É o único momento em que um poeta no inferno desmaia justamente pela vivência das aflições amorosas de Francisco e Paolo. Essa sensibilidade especial de Dante o coloca na categoria de pessoas sábias, calculistas, simpáticas e gentis. Assim, nada o impede de se tornar o líder espiritual de qualquer religião, organização, instituição legislativa, mediador, professor, etc. Após deixar a vida após a morte.

As experiências do inferno são tão emocionantes que podem ser compartilhadas com muitas pessoas. Um poeta solitário não pode tirar o máximo proveito deles. Se, no entanto, ele tivesse as qualidades de um bom líder e organizador, suas atividades poderiam ajudar a reduzir as fileiras de pecadores, assassinos, tiranos, estupradores, vigaristas etc. Talvez o mundo medieval não fosse tão sombrio.