Diana

Em Roma, Diana não foi originalmente considerada uma deusa local; seu primeiro santuário foi construído no Aventino, portanto, sem dúvida fora dos pomoerii primitivos, e Varro o adiciona à lista dos deuses, que, após a fundação, introduziria o sabino Tito Tácio. No entanto, não está tão longe. O nome dela, Diana sem dúvida latina: derivado de um adjetivo você diz - encontrado em Roma, associado a vários nomes divinos: Dyus Phidias (que pode ser ninguém menos que Júpiter; em qualquer caso, o deus dos juramentos e relâmpagos), Dea Dia (a quem foi consagrada a árvore sagrada dos irmãos Arvalez) - ou no substancial (?) diame significando "espaço celestial".

Seu culto mais importante, anterior ao Aventino, está localizado na Arisia, na floresta sagrada ( nemus , daí o nome Diana nemorensis ), não muito longe do lago (espelho da deusa), no território de d'Alb-la. -Longue, a antiga cidade governante da Liga Latina. O sacerdote do culto de Arisia tem o título de rei rei da floresta (em Roma, da mesma forma que falamos sobre Rei do sagrado, "Rei das Cerimônias"); sua sucessão permanece constantemente aberta: quem procura substituí-lo deve matá-lo apenas com um galho arrancado de uma certa árvore de um bosque sagrado; nos primeiros tempos, apenas escravos ou pobres podiam assumir essa função. Diane d'Arisi é a deusa das funções reprodutivas e do parto (durante as escavações de Arisi, foram encontradas muitas imagens de órgãos genitais masculinos ou femininos). Na floresta da deusa vive uma ninfa chamada Egeria (ou seja, "o fim da gravidez"): são feitos sacrifícios a ela para ter um parto fácil. O santuário não depende diretamente de Alba: por ser federal, comum a todas as cidades latinas, goza do privilégio da extraterritorialidade, do direito de asilo; a sua presença, isolada no território da Albânia, no entanto justifica a superioridade albanesa na Liga. Esses traços diferentes, combinados com elementos obtidos em comparação com outras divindades indo-europeias, permitiram a Georges Dumezil ver em Diana a deusa do espaço celestial, a soberania e sua atribuição, bem como a padroeira do nascimento.

O culto aventino em Roma está copiando claramente o culto de Aricia; sua posição deve coincidir com a afirmação de Roma de seu papel de liderança na Lazio. O feriado (13 de agosto) ali é igual ao de Arisi. Sempre há fertilidade e superioridade nos atributos de Diana. As mulheres o idolatram (em 13 de agosto, o cabelo é penteado em sua homenagem); A lendária anedota contada por Tito Lívio diz que a Sabina, ouvindo falar do oráculo, que garante a soberania ao povo, foi a primeira a sacrificar uma vaca a Diana de Aventino, veio ao templo para este fim: o sacerdote romano, a quem enviei, limpou-se no Tibre e apressou-se em trazer o animal sacrificado naquele momento. Não sabemos quando o culto aventino se originou. O segundo rei de Roma, Numa,que obviamente não é diferente de Egeria de Arica e que teria seguido Diana a Roma; mas tudo isso são lendas. Talvez a mesma seja a tradição relatada por Dionísio de Halicarnasso, segundo a qual o rei Sérvio Túlio será o fundador do culto. Como em outros, 13 de agosto, no aniversário do templo, também é chamada de "festa dos escravos" ( servido), poderia ser um simples acordo entre o nome do escravo e o nome do rei (pelas mesmas razões, presumia-se que este último era ele próprio um escravo); na verdade, o domínio de Roma sobre a Liga Latina vem depois. Por outro lado, o direito de refúgio, que Sérvio estabeleceria de acordo com a mesma tradição, e que então faria do santuário um local de comércio internacional, seria muito bem explicado na atualidade por outros exemplos do mundo mediterrâneo; a proteção que esse direito de refúgio conferia aos escravos poderia explicar sua conexão com a deusa. Também é possível, se essa tradição for bem fundada, que Diana, a deusa do Aventino, como Ceres, tenha sido subseqüentemente privada por ela de algumas de suas funções; que também tem origem ligada à plebe e que a imunidade dos tribunos é uma continuação do refúgio de seu santuário. Foi neste último, em ~ 121, que os tribunos Caio Graco buscariam refúgio; até o fim do Império, camponeses e mercadores se referiam a Diana como sua protetora. Isso foi influenciado pelo importante culto de Diana no Monte Tifat, perto de Cápua, na Campânia (uma das primeiras regiões helenizadas)? Diana descobriu muito cedo que foi assimilada pela influência da importante adoração que foi realizada a Diana no Monte Tiphata, perto de Cápua, na Campânia (uma das primeiras regiões helenizadas)? Diana descobriu muito cedo que foi assimilada pela influência da importante adoração que foi realizada a Diana no Monte Tiphata, perto de Cápua, na Campânia (uma das primeiras regiões helenizadas)? Diana descobriu muito cedo que havia assimiladoArtemis , Deusa grega: recebe virgindade, gosto pela caça, comunicação com o irmão Apolo, atributos lunares. Após as epidemias, começando em ~ 399, escolhemos um conferencista, onde Apollo e Latona, sua mãe, Hércules e Diana, Mercúrio e Netuno aparecem em três camas: Diana, que aparece neste rito grego etrusco, é obviamente Artemis, que é culpada de epidemias de mortes femininas, já que seu irmão é responsável pelas mortes masculinas. Durante o Império, Diana Artemis se beneficiou do novo significado dado por Augusto ao culto de Apolo: por volta de 17 DC, o terceiro dia dos Jogos Seculares é dedicado a Apolo Palatino e sua irmã Diana; a canção coral composta para esta ocasião por Horácio refere-se apenas aos mitos gregos sobre a deusa.