Baubo

Em sua corrida errante em busca de sua filha, está na aldeia Elevsin inconsolável Demeter , transformada em uma velha, quebra seu luto com risos. Uma dupla tradição conta como palavras e gestos obscenos divertiam e consolavam a santa mãe.

В homérico hino Demeter (192-211) o tipo Yambe encoraja a deusa com piadas rudes. O poeta nada diz sobre o conteúdo dessas palavras obscenas, mas a eficácia das palavras Yambe é certa. Na verdade, Deméter ri, interrompe seu luto e para de jejuar, concordando em beber cozinhar (uma bebida feita de farinha, água e moedas) oferecida a ele por Metanir, a esposa e amante de Keleos.

O Baubo dos Padres da Igreja desempenha um papel comparável ao de Yambe. Mas onde Yamba consegue apaziguar a deusa fazendo comentários incongruentes para ela, Baubo falha em seu discurso para convencer Deméter a abandonar seu luto materno. Então Baubo muda sua imagem e começa a agir: surpreendendo Deméter, ela lhe oferece uma visão deslumbrante ao dobrar seus peplos. Esta exposição descarada ( anasurma ) causou uma risada morto mãe que concorda em beber biscoito, proposto a ela por Baubo. Polemistas cristãos que atribuem a descrição de um gesto obsceno aos Orgics têm duas versões dessa cena ridícula. Clemente Alexandrino ( Protréptico ,II, XX , 1-XXI , 2), seguido por Eusébio de Cesaréia ( Preparação Evangélica ,II, III , 31-35), conta que o jovem Iacchus estava sob as roupas enroladas de Baubo, rindo e acenando com a mão. Enquanto Arnobe ( confrontado com Nationes, V, 25-26) apresenta uma versão diferente e mais detalhada em que o sexo exposto de Baubo assume, por meio da cirurgia estética, a aparência de uma figura infantil.

Este é um "espetáculo" ( théama, espetáculo ), marcando o fim do luto de Deméter, deu origem a muitas interpretações. Normalmente os historiadores viam nele um mito etiológico que justifica os ritos de fertilidade; e alguns especialistas queriam reconhecer em Baubo a memória mítica da manipulação de objetos sexuais em Elêusis.

As estatuetas foram encontradas no início XX - ^ª século no templo de Demeter e Cora (~ IV ^е s.) Em Priene (sob a direção de T. Wiegand e G. Schroeder, Berlin, 1904) baubo foram identificados. As estatuetas de terracota representam uma cabeça desproporcional, colocada sem intermediários em um par de pernas. No centro desse corpo atrofiado está um rosto ainda cheio, com um nariz e dois olhos na altura do peito. Sob a boca está um signo feminino. Pêlos grossos cercam essas figuras púbicas de anatomia impossível. O "Baubô" de Priene confunde cabeça, barriga e mulher.

Baubo, cujo nome evoca o gesto e o murmúrio das enfermeiras cantoras (Empédocle, Diels, fragm. 153), também é indiferentemente identificado com diferentes categorias de representações femininas - mágicas, míticas ou rituais. De modo geral, portanto, Baubo era associado, muitas vezes confundido, com tudo o que se referia à "aishrologia" no mundo antigo, em particular, com palavras e objetos obscenos que lembravam o feminino.