Tatuagens caseiras

Tatuagens caseiras

O último gênero de tatuagem resultante da liberação da criatividade na década de 1980 que foi mais ou menos oficialmente aceito pela comunidade tatuadora é a tatuagem caseira. Em muitos aspectos, a tatuagem caseira pode ser chamada de ponte para o passado tribal do ofício, tanto na simplicidade do design quanto na função mágica. Como pode ficar claro pelo nome, a tatuagem caseira é um ramo DIY da cultura da tatuagem, que é praticada por não profissionais em encenação caseira e muitas vezes sem equipamento especializado. No entanto, existe outra camada de valores nesse estilo de tatuagem, além da função clássica de representação e troca de informações da tatuagem.

liminaridade

Pode-se dizer que a tatuagem caseira é a manifestação da conexão do tatuador com o tatuador, o ritual simbólico que resulta em um signo material concreto, e todo o processo tornou-se a personificação dos laços eternos que estão sendo criados. Em uma cultura de tatuagem convencional, um evento semelhante também pode ser visto – o caso aqui seria combinar (ou par) tatuagens. Tatuagens de pares são tatuagens de desenhos semelhantes que se completam (duas metades de um coração etc.) e são feitas por duas pessoas para enfatizar sentimentos pessoais em relação a algo ou alguém, ou, mais frequentemente, um ao outro.

Embora a função de conexão neste caso esteja presente, sem dúvida, a forma de sua produção e seu resultado diferem das tatuagens caseiras. Ao mesmo tempo, tatuagens combinadas e tatuagens caseiras têm certas características comuns – em ambos os casos, duas pessoas estão presentes, as conexões estão sendo estabelecidas e o processo resulta em (ou melhor se manifesta) modificação corporal.

No entanto, se a tatuagem pareada oferece aos participantes a possibilidade de compartilhar a identidade, a tatuagem caseira seria uma troca. Uma das perspectivas possíveis sobre ela pode ser alcançada com a ajuda do Ritual process: Structure and Anti-structure (1969), de Victor Turner, onde Turner descreve a liminaridade como um processo de conversão, que coloca o indivíduo (chamado de “pessoas-limiar”), para simples, num processo de transição entre posições do socium em vários casos particulares.

No entanto, no caso da tatuagem caseira, o ponto de vista sobre o processo de transição deve ser deslocado e o objeto deve ser mudado do indivíduo (com atributos como posição e estado) para o par, onde ambas as partes possuem primariamente diferentes, ou mesmo inversa, posições e intenções. Assim como em Turner, o processo de tatuar aqui pode ser melhor descrito com três etapas: a primeira etapa seria a etapa de conexão – quando o potencial tatuador e a pessoa que está tatuando estabelecem confiança e certa conexão, que deve ser forte o suficiente para prosseguir para a próxima etapa - o processo de tatuagem.

Aqui, os atores estão sendo separados pelos papéis que cumprem durante todo o processo, o papel do tatuador – aquele que dá o sinal, e o papel do tatuado – aquele que recebe. Por último, depois que a tatuagem é feita, ambos os participantes, da mesma forma durante as iniciações tribais, se reúnem para compartilhar a nova conexão que eles criaram.